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孔子侍坐哀公
——从政应当行正
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【原文】
孔子侍坐于哀公(2)。哀公曰：“敢问人道谁为大(3)？”孔子愀然作色而对曰(4)：“君子及此言也，百姓之德也⑤！固臣敢无辞而对(6)。人道政为大。”公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰；“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百何从？”
【注释】
①本节选自《哀公问》。《哀公问》记述了鲁哀公与孔子讨论政治、礼义的言论。②侍：陪着。哀公名蒋，鲁国国君。(3)人道：这里指治民方法。(4)愀(qiǎo)然：表情改变的样子。⑤德：福。(6)固：所以。
【译文】
孔子陪坐在鲁哀公身边。鲁哀公问道：“请问治理民众的方法什么最重要？”孔子听了神情变得严肃起来，回答说：“君王提出这样的问题，真是百姓的福气！所以我不敢推辞，要回答。治民的方法以政治最为重要。”鲁哀公说：“请问什么叫做政治？”孔子回答说；“政的意思就是正。国君从政行得正，那么百姓就会服从政治。国君的所作所为，百姓会加以仿效。国君不做的事，百姓怎么会仿效呢？”
【读解】
俗话说，“上梁不正下梁歪。”国君好比上梁，他的言行自然会影响到臣下乃至普通百姓。他公须行得正，走得端，时时注意自己的形象，所以用“正”解释从政、政治，恰好说到了关节点上。
这个道理可以推广到一切从政者，一切治人的人，一切手中有权力的人。要治理别人，自己首先就得“正”，应当是“正人君子”，否则难以使被治理的人服从。然后是说话做事要“正”，既应当是光明正大的，又应当是合乎情理和公正的。对于从政者的要求，应当比其他人严格；如果受不了“正’的约束，总想行点“歪”，就不应从政，即使钻进了政坛，也要有相应的弹劾机制，以矫正“歪”者。
要相信人民群众的眼晚是雪亮的，行不正者迟早逃不过人民的眼睛。 |
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