|
|
|
|
天命之谓性
——中和是天地万物的根本
|
【原文】
天命之谓性，率性之谓道(2)，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐(3)，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒及乐之未发谓之中。而皆中节谓之和。中也有，天下之大本也(4)；和也者，天下之达道也(5)。致中和(6)，天地位焉(7)，万物育焉。
【注释】
①水节选自《中庸》。《中庸》相传为孔子的孙了孔伋（子思）所作,是先秦儒家论述人生哲学的专著，对后世影响很大。(2)率:依循。(3)见：同“现”，显现。(4)人本；根本。(5)达道；共通的常理。(6)致：极尽。(7)位：安于所处的地位。
【译文】
天所赋予人的就叫做性，完全按照人的本性去做就叫做正道，理解并遵循正道就叫做教。道是人们一刻也离不开的东西，如果能够离开，就不是道了。因此，君子即使在别人看不见的地方也总是小心谨慎，在别人听不见的地方总是心怀恐惧。世上再隐蔽的事也会显现出来，再秘密的事也会露出端倪，所以君子独自行事时也特别谨慎。人的喜怒哀乐之惰没有表现出来叫做中，表现出来又合乎节度叫做和。中是天下万物共通的根本，和是天下万物共通的常理。极尽中和的道理，天地就会安于所处的地位，万物就会生长发育。
【读解】
不偏不倚、和谐适度的“中和”之道，被提升到了宇宙万物存在、变化、发展的根本原理这样的高度，买际上就是儒家特别看重的一个核心观念，无论是做人办事，还是治国安邦，都离不开这个根本法则。
理解和掌握了这个法则，就抓住了中国传统思想的关键。传统的自然现、人生观、哲学观、道德观、政治观、艺术观等等，无一不贯穿着这个法则。
在漫长的历史发展中，这一法则早已深深浸透了中国人的血脉心态，成了一种‘集体无意识”。咱们观察问题，思考问题，解决问题，不会走向极端，总在极端当中保持平衡。咱们渲泄情感，不会歇斯底里，一泻无余。咱们接人待物，总在热情中保持着矜持。平和、庸容、大度、谦和、敦厚，是先贤们要求咱们修炼的美德。就连咱们的中医、太极，也讲究阴阳调和，取其中间状态，才不会出毛病。
这就是民族特色，民族传统。无论我们喜欢不喜欢，它都在规范着我们的思维和言行。有时，它是一种令人向往的境界；有时。它也会让我们感到进退维谷的难堪。
|
|
|
|
