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温良者，仁之本也
——仁者伟岸如高山
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【原文】
“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也(2)；孙接者，仁之能也(3)；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也：儒皆兼比而有之，犹且不敢言仁也！其受计有如此者(4)。”
【注释】
①本节选自《儒行》。(2)作：起始。(3)孙：同“逊”，谦逊。(4)尊：同“撙“(zǔn)，自我贬低，谦虚待人。
【译文】
‘温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的土地，宽大充裕是仁的起始．谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表。言论论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予：儒者全部具备了这些美德，还不敢自称达到了仁的境界！儒者谦让的品格就是如此。”
【读解】
孔子曾说过，“仁者乐山”。这是用可见可触的物形，来比喻不可见不可触的内在品格。山的形象是高大、宽厚、沉稳，能容纳各种物体，内蕴深厚。把这样一些特点同“仁”联系起来，就使人容易把握住德的特点了；温和宽厚，沉稳不语，广纳博取，谦逊礼让，伟岸雍容。
难局人们要说，高山仰止。在外人看来，具备了上述特点的人的确崇高伟大，让人仰慕。可以引以为楷模。但在仁者自己看来，这不足以骄傲自豪，因为心灵的追求是没有止境的，人格的完善同样是没有止境的。道德上的尽善尽美、十全十美只是一种理想．一种引导人不懈追求的航标。
因此，追求尽善尽美的人并不在意别人的态度和评头品足、他们的注意力在自己追求的目标上，而不是故作姿态让人看的。如果故作姿态，便落入了东施效颦的俗套。
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