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  对话《弟子规》——访谈杨万霖教授


 


尽心下
　孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下 也，敌国 ロ不相征也。” 

    孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》①，取二三策② 而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵③ 也？” 

    孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。” 

    孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为 天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。 

    孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。” 

    孟子谓高子①曰：“山径之蹊②间，介然③用之而成路；为间④不 用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 

    齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠①，殆不可复。” 
　　孟子曰：“是为冯妇②也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。 则之野，有众逐虎。虎负嵎③，莫之敢撄（4）。望见冯妇，趋而迎之。 冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。” 

    孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必 及身。” 

    盆成括①仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！” 
　　盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？” 
　　曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而 已矣。” 

    士未可以言而言，是以言饴①之也；可以言而不言，是以不言 饴之也。是皆穿富之类也。 

    孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。 君子之言也，不下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人 病舍其田而苦人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’” 

    孟子曰：说①大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题②数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼 者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？” 

    孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者， 寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。” 

    万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进 取，不忘其初。’①孔子在陈，何思鲁之狂士？” 　　孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取， 狷者有所不为也’。②孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。” 
　　“敢问何如斯可谓狂矣？” 
　　曰：“如琴张③、曾皙、牧皮④者，孔子之所谓狂矣。” 
　　“何以谓之狂也？” 
　　曰：“其志嘐嘐⑤然，曰，‘古之人，古之人。’夷⑥考其行，而 不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也， 是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡 原⑦乎！乡原，德之贼也⑧。”’ 
　　曰：“何如斯可谓之乡原矣？” 
　　曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人， 古之人。行何为踽踽凉凉⑨？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉 然⑩媚于世也者，是乡原也。” 
　　万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德 之贼，何哉？” 
　　曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之 似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之 道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠（11），恐其乱 苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其 乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经（12） 而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。” 

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