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滕文公上
　 　膝文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必 称尧舜。 
　　世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而 已矣。成规②谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼 哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明 仪③曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今膝，绝长补短，将五 十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。’” 

    滕定公①薨②，世子谓然友③曰：“昔者孟子尝与我言于于宋，于 心终不忘，今也不幸至于大故④，吾欲使子问于孟子，然后行事。” 
　　然友之邹⑤问于孟子。 
　　孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽（6）也。曾子曰：“生，事 之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣（7）。’诸侯之礼，吾 未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧(8)，齐疏之服(9)，飦粥之 食(10)，自天子达于庶人，三代共之。” 
　　然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国(11) 鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可，且 《志》(12)曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。’” 
　　谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不 我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！” 　　然友复之邹问孟子。 
　　孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰(13)， 歠(14)粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃(15)。是在世子。” 
　　然友反命。 
　　世子曰：“然；是诚在我。” 
　　五月居庐(16)，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方 来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。 

    有为神农之言①者许行②，自楚之膝，踵③门而告文公曰：“远 方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓④。” 
　　文公与之处。 
　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食⑤。 
　　陈良之徒陈相与其弟辛（6），负耒耜而自宋之膝，日：“闻君行 圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 
　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 
　　陈相见孟子，道许行之言曰：“膝君则诚贤君也；虽然，未闻 道也。贤者与民并耕而食，饔飧（7）而治。今也膝有仓禀府库，则是 厉（9）民而以自养也，恶得贤？” 
　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？” 
　　曰：“然。” 
　　“许子必织布而后衣乎？” 
　　曰：“否，许子衣褐。” 
　　“许子冠乎？” 
　　曰：“冠。” 
　　曰：“奚冠？” 
　　曰：“冠素。” 
　　曰：“自织之与？” 
　　曰：“否，以粟易之。” 
　　曰：“许子奚为不自织？” 
　　曰：“害于耕。” 
　　曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎（9）？” 
　　曰：“然。” “自为之与？” 
　　曰：“否，以票易之。” 
　　“以票易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其诚器易粟者，岂为 厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍（10）皆取诸其宫中（11）而用之？何为 纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 　 
　　曰：“百工之事固不可耕且为也。” 
　　“然则治天下独可耕且为与？有大人（12）之事，有小人之事。且 一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路（13） 也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于 人者食人，治人者食于人；天下之通义也。 
　　“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草水畅茂， 禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独 忧之，举舜而敷（15）治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。 禹疏九河，瀹济漯（16）而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中 国得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不人，虽欲 耕，得乎？ 
　　“后稷（17）教民稼穑，树艺（18）五谷；五谷熟而民人育。人之内道也， 饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契（19）为司 徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋 友有信。放勋（20）曰：‘劳之来之（21），匡之直之，辅之翼之，使自得之， 又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 
　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶（22）为己忧。夫以百亩 之不易（23）为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠， 为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子 曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！ 君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其 心哉？亦不用于耕耳。 
　　“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、 仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪 杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍（24）之！昔者孔子没， 三年之外，门人治任925）将归，人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然 后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子 张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰： ‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴（26）之，皜皜（27）乎不可尚已。’今也南 蛮鴃（28）舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣． 吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而人于幽谷者。《鲁颂》曰： ‘戎狄是膺，荆舒是惩（29）。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变 矣。” 
　　“从许子之道，则市贾不贰（30），国中无伪，虽使五尺之童（31）运市， 莫之或欺。布帛长短同，则贸相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若； 五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。” 
　　曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰（32），或相什百，或相 千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦（33）同贾，人岂为之哉？ 从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

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